這里說的這位叫田登的，只因為“登”與“燈”同音，不許人提他的名諱，誰說“登”、“燈”即跟誰發火，人們只好稱燈為火。元宵節放燈時，衙吏為避其名諱不敢寫放燈，于是告示寫道：“本州依例放火三日”。后來，就有了“只許州官放火，不許百姓點燈”這句成語。比喻統治者可以任意做壞事，而老百姓的正當行為卻要受限制。

至宋徽宗時嫌五天的燈期短，又生出“預借元宵”的法子，即預賞元宵”?！端螘?#8226;禮志》述：政和五年（115宋徽宗下詔，從十二月二十九日開始在景龍門“預為元夕”，大放花燈。其目的是為了“欲觀民風，察時態，粉飾太平，增光樂國?！薄缎瓦z事》述宣和五年（1123）“（都城）從臘月初一日，直點燈到宣和六年正月十五夜…故謂之預賞元宵?！倍杜勫柸帐琛芬灿涗浰位兆谛臀迥晗铝钤诙汲菑呐D月初一放鰲山燈，直到次年正月十五日以前，為預賞元宵。這樣，放燈時間長達四十八天。又如《揮塵后錄》記述，宋徽宗宣和七年十二月二十一日，就在睿謨殿張燈，“預賞元宵”。時人俞文豹《清夜錄》述：“宣和七年（1125），預借元宵，時云……奈吾皇不待元宵景色來到，只恐后日陰晴未保””。

每年元宵夜，宋徽宗親自上宣德樓觀燈并賜酒，每個在樓下仰窺“圣顏”的仕女，都能獲得御酒一杯。南宋岳珂撰《桯史》中記有這樣一則軼聞：有一對夫妻元宵同游觀燈，在人流中走散。其妻到端門，正好碰上宋徽宗賜酒。她喝完御酒后，乘機將賜酒的金杯偷了一盞，被衛士發現了，扭送到御前盤問，這位婦女急中生智，吟誦了一首《鷓鴣天》詞：“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舞，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯作證明。”宋徽宗當時正在興頭上，聽罷這首詞，不僅沒有懲辦這位婦女，反而“以金杯賜之”。

孟元老《東京夢華錄》載：“大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街兩廊下。奇術異能，歌舞百戲，粼粼相切，樂聲嘈雜十余里?！惫澣掌陂g，大街小巷，茶坊酒肆，無不燃燈點燭，加之高棚張燈結彩，謂之“燈山”。點燃之后，萬盞明燈大放光華，“金碧相射，錦繡交輝”。

燈山上還有彩畫神仙故事?！盁羯阶笥遥圆式Y文殊、普賢，跨獅子、騎白象，各于手指出水五道，其手搖動。用轆轤絞水上燈山尖高處，用木柜貯之，逐時放下，如瀑布狀。又于左右門上。各以草把縛成雙龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。自燈山至宣德門樓橫大街，百余丈，用棘刺圍繞，謂之‘棘盆’，內設兩長竿，高數十丈，以結彩束、紙糊百戲人物懸于竿上，風動宛若飛仙?！?

在相國寺大殿前設有樂棚，兩廊有“詩燈牌”，上書“天碧銀河欲下來，月華如水照樓臺”，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”之類的詩句。其制作方法是先將木牌上鏤空成字，再用紗、絹罩貼，密燃其燈，相次排定。在宣德樓還掛有丈余的燈球，內燃粗如木椽的蠟燭。宣德樓下，又用枋木壘成一座露臺，彩結欄檻，兩旁禁衛軍排列守衛，皇帝可在此觀燈，百姓皆在臺下觀看。

當時皇帝元宵觀燈的儀式：從正月十四日開始放燈，皇帝車駕要先到五岳觀迎祥池，宮中文武官員及侍從官員都要穿戴節日盛裝隨駕而行。到了燈山，御輦圍繞燈山轉一圈，倒行觀燈山，叫做“鵓鴿旋”，或稱“踏五花兒”。“諸坊巷、馬行，諸香藥鋪席、茶坊、酒肆燈燭各出新奇；就中蓮花王家香鋪燈火出群，又命僧道場打花鈸，弄椎鼓，游人無不駐足”。

南宋《西湖老人繁勝錄》述：“預賞元宵，諸色舞者，多是女童。先舞于街市，中瓦南北茶坊內掛諸般瑞珊子燈、諸般巧作燈、福州燈、平江玉棚燈、珠子燈、羅帛萬眼燈”，“街市撲賣，尤多紙燈，不計數目。清河坊至眾安橋，沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、進儺架兒燈、像生魚燈、一把蓮燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈。燈火盈市，撲賣到元宵”?！蹲砦陶勪洝酚至谐鲎嚐?、袞球燈、球燈、槊絹燈、日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、風燈、水燈等，種類既繁，制作亦巧。

南宋吳自牧撰《夢粱錄》述：元宵“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。昨汴京大內前縛山棚，對宣德樓……上御宣德樓觀燈，有牌曰‘宣和與民同樂?！婕壹覠艋?，處處管弦……點月色大泡燈，光輝滿屋”，“懸掛玉棚，異巧華燈”，“諸酒庫亦點燈球”，“各以竹竿出燈球于半空，遠睹若飛星?！币故小昂汲谴蠼郑I賣晝夜不絕…春冬撲賣玉棚小球燈”、“走馬等等。